Урок субботней школы № 5 "Пророки взывают" Печать
Автор: Павел Луговой   
23.07.2019 16:34

Урок субботней школы № 5 "Пророки взывают"

Второй вариант проведения урока субботней школы

Третий вариант проведения урока субботней школы

Памятный стих: «О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6.8).

Вступление. Легко говорить, что наше духовное благополучие напрямую связано с нашими отношениями с Богом. В конце концов, если Господь есть источник нашего спасения, разве стремление сердца быть с Ним и руководствоваться Его волей во всех своих делах не должно стать главной нашей целью?

Размышляя об этом, можно понять, в какой растерянности должны были пребывать израильтяне, услышав, как пророк Исаия осуждает их попытки стать ближе к Богу. Он порицает их стремление найти Его (см. Ис.58.2), их восторг при познании Его путей (см. Ис.58.2), их пост (см. Ис.58.3) и смирение души (см. Ис.58.3). Разве они не делали все возможное, чтобы приблизиться к Богу? Как это могло вызывать у Него отвращение?
Оказывается, спеша стать ближе к Богу, они пренебрегали нуждами нищих и беспомощных (см. Ис.58.6-7). И хотя люди могли считать, что это не имеет отношения к их духовному состоянию, Бог видел ситуацию в ином свете.
Следовательно, причина Божьего недовольства Израилем заключалась не в религиозном рвении людей, а в их лицемерии. Бог видел перед Собой народ, заявлявший, что любит Его всей душой, в то время как поступки людей свидетельствовали о всяком отсутствии любви Божьей в их сердцах. Изучая урок, исследуйте глубины своего собственного сердца (не затаилось ли в нем лицемерие), а затем отдайте себя Тому, Кто единственный способен очистить вас от всякой скверны.

 

I. Проблема справедливости.

- В чем возникла проблема «справедливости» по словам Бога в нашем памятном стихе?
Мих.6.8.
Есть три аспекта справедливости:
1) Действовать справедливо.
2) Любить дела милосердия.
3) Смиренномудренно ходить пред Богом.
- В чем же здесь проблема?
• Можно действовать справедливо, но БЕЗ МИЛОСЕРДИЯ.
• Можно любить делать милосердные поступки, но НЕСПРАВЕДЛИВО.
• Можно ходить перед Богом, но БЕЗ СМИРЕННОМУДРИЯ.
Все должно быть В КОМПЛЕКСЕ, только тогда это будет «справедливость» в глазах Бога. 

II. Реакция Бога.

1. Месть.

- Каким представлен Бог в 93 псалме?
Пс.93.1.
• Как Бог мщения.
- В чем выражается «мщение» со стороны Бога и почему?
Пс.93.2-7.
• В правосудии над теми, кто в своей дерзости и беззаконии угнетает низший социальный класс и считают, что Бог не будет вмешиваться.

2. Лечение.

- Как Бог желает «лечить» социальную несправедливость в Своем народе?
Втор.15.7-11.
• Милостью и благотворительностью лечится эгоизм у скупердяя или скряги.
• Проявление этих качеств по горизонтали (между людьми) лечит отношения и по вертикали (с Господом).

III. Пророки.

1. Амос.

- Как пророк Амос освещает проблемы общества?
Амос.3.9-11.
• Бог видит все дела НЕМИЛОСЕРДИЯ и вступится за притесняемых.
Амос.5.10-15.
Бог видит, что народ не «созрел» для выслушивания увещаний и обличений, но все равно дает рекомендации как поступать:
• Бог все знает, поэтому ПОМНИТЕ об этом.
• Бог понимает злое время и НЕ ОСУЖДАЕТ разумных за их молчание.
• Бог дает реальную рекомендацию всем, кто погряз в несправедливости (14-15 ст.).

2. Михей.

- Как пытается эту проблему (отношения к униженным) осветить пророк Михей?
Мих.2.8-11.
• Описывая проблемы в обществе, он предупреждает, что восстановление справедливости уже не за горами.
• Говоря о восприимчивости к этой вести, пророк видит, что люди его не слышат.
Мих.3.8-12.
• Но все равно Святой Дух побуждает пророка освещать проблемы общества о причинах и следствии их образа жизни.
- Почему пророк это делает, если они все равно не желают его слушать?
• Чтобы потом на праведном суде они не говорили о том, что их не предупреждали…

3. Исаия.

- Как пророк Исаия присоединяется к голосам пророков в этом вопросе и что он говорит?
Ис.1.15-23.
• Пророк говорит о том, что Богу не нужна правильная, но формальная религия.
• Бог ожидает изменений от людей, иначе справедливость будет восстановлена Самим Богом.
• Пророк не делая различия между положением человека в обществе, называет грехи своим именем.
- Какой будет шаг Бога к восстановлению справедливости?
Ис.3.13-15.
• Бог «восстанет» на суд, и там открыто решит все вопросы несправедливости и притеснения.
4. Иезекииль.
- Что нам добавляет еще пророк Иезекииль по этому вопросу?
Иез.34.2-4,7-10.
• В этой главе пророк обращается непосредственно к виновным (лидерам в народе) этой проблемы.
• Он говорит о том, что Бог лично спросит их за каждое угнетение персонально с виновного.
• Бог говорит о том, что Он лично поменяет все, но лидеры потеряют свое положение и будут наказаны Богом.

IV. Отклик.

1. Все как есть.

Первый ответ общества и виновных в проблемах взаимоотношений между людьми – оставить все как есть, как привыкли и ничего не менять.
- Как его можно назвать?
• Равнодушие.
- Как этот отклик в проблемах общества описывает Библия и почему он очень часто встречается?
Иез.9.9.
• Мы оставлены Богом на произвол в этой жизни, так зачем нужны нам перемены.
• Само понятие «оставленности Богом» ведет к падению нравов и притеснению одних другими.
- Так ли это на самом деле?
Иов.35.13.
• Сам такой подход (что Бог устранился) ущербен и неверен.
• Бог ВСЕ видит, и Он вступится за притесняемых людей и восстановит справедливость.

2. Время действовать.

Но можно и по-другому отреагировать на ситуацию вокруг нас.
- Как можно назвать позицию человека противоположную «безразличию»?
• Участие.
- В чем участие может проявляться на деле в жизни справедливого, милосердного и смиренномудренного христианина (как в памятном стихе)?
Рим.12.13.
• Принимать участие в нуждах других людей.
- А почему подчеркнута категория «верующих» в этом тексте?
• Зачастую для неверующего легче проявить участие (для него сойдет и малость), и больше готовы списать завышенные запросы (он же неверующий).
• А когда речь идет о верующем (святой), то ему необходимо от всего сердца выложиться, да еще и столкнуться с реестром обоснованных Библией требований.
• Поэтому апостол настраивает верующих ориентироваться на христианство в жизни по полной программе.
Гал.6.2.
• Еще одна мысль по нашей теме, и снова внимание обращено на верующих (будет больше ожиданий).
• Если для верующего мы сможем сделать все, то для других мы можем сделать несравненно больше (хотя может произойти и обратное как в притче о милосердном самарянине – прошли мимо).
Рим.15.7.
• Только смотря на Христа мы сможет также относиться к нуждам ближних и принимать участие в их проблемах.
Ефес.5.2.
• Если у нас налажены отношения со Христом, то эта атмосфера будет касаться и всех, с кем мы соприкоснемся, будет приятный шлейф запаха милосердия, справедливости проявленный в смиренномудрии.

Заключение. Поступки истинно верующего всегда по сердцу Богу. Будучи Его пророком, Исаия призывал Божий народ жить так, чтобы являть в своей жизни характер Того, Кому он обещал повиноваться. Амос, Иезекииль, Михей и другие пророки также показывали, что сострадание является одним из аспектов личности Бога, подчеркивая, что наша ответственность – откликаться на нужды окружающих нас людей. И в Новом, и в Ветхом Завете наше внимание вновь обращается на необходимость заботиться о наиболее уязвимых членах общества, называя равнодушное отношение к их страданиям – грехом против Бога. В конце концов, как недвусмысленно говорится в сорок второй главе книги пророка Исаии, именно облегчение страданий является задачей Христа, которую Он должен был совершать, живя на земле. Таким образом, перед нами стоит вопрос: что мы ГОТОВЫ ДЕЛАТЬ, следуя оставленному нам Иисусом примеру?

Обновлено для 11.09.2019 15:04