Урок субботней школы №4 "Обличение и наказание"

Второй вариант проведения урока субботней школы

Третий вариант проведения урока субботней школы

Памятный стих: «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя» (Иер.17.14).

Вступление
Страшная природа греха в нашей жизни — это суровая реальность, и любые человеческие усилия, которые прикладывает грешник, чтобы избавиться от греха, обречены на провал. Грех глубоко укоренен, и от него невозможно избавиться собственными силами. Только тот, кто полностью полагается на Господа, сможет победить грех.

Книга Иеремии содержит образы, что делает ее весть более яркой и понятной для читателей по сравнению с просто абстрактными словами. Как гласит пословица: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Используя образ миндального жезла, кипящего котла с северной стороны, а также процесс преобразования сердца «из каменного в плотяное», Иеремия рисует многомерную картину. 
Осуждая грешные пути Израиля и рассказывая израильтянам о последствиях их поступков, которые закончатся судами Божьими, Иеремия впал в состояние глубочайшего уныния (Иер.9.1). В его сердце боролись любовь к своему народу и к Божьему Закону. Он любил тех, кого любил Сам Бог, оплакивал грех и его последствия, он был человеком, который произнес последнее предупреждение несмотря на то, что на кону стояла его жизнь.
В этом уроке мы будем изучать последствия отказа упрямого народа слышать и выполнять Божественные советы. Мы узнаем, что происходит в жизни сотен тысяч людей, когда они прислушиваются к Богу выборочно.

I. Весть и пророк.

1. Суть вести.

- Даже прочитывая некоторые вести от Бога данные через Иеремию, в чем основная их суть?
Иер.14.1–7.
• Их грех, с которым они свыклись и уже не замечают.
Иер.17.1.
• Причем это уже в их характере.

2. Выполнение миссии.

- Как Иеремия начинал выполнять свою миссию?
Иер.1.6.
• Сначала отказывался, ссылаясь на свой юный возраст.
Иер.1.17.
• Затем пытался как-то корректировать весть от Бога (малодушествовал).
• И только потом начал нести весть от Бога не взирая на лица, политическую обстановку, обстоятельства.


3. Разочарование пророка.

- Какая была реакция у Иеремии, когда его отвергали и над вестью от Бога глумились?
Иер.12.1–6.
• Он не понимал этого.
• У Иеремии, как и у Иова было желание судиться с Богом.
• Он хотел докопаться до причины такого положения.
• Он был разочарован провалом своей миссии.

II. Весть и народ.

1. Реакция на весть.

- Как народ отреагировал на весть, которую пророк начал доносить до них от имени Бога?
Иер.6.10.
• Не желали слушать.
• Глумились над ней.
• Она им была неприятна.
- Почему так происходило?
• Они не были расположены ее слушать.
• Так как уши были необрезаны.

2. Реакция на пророка.

- Как народ отреагировал на появление пророка в их среде?
Иер.1.18-19.
• Готовы были воевать с ним и его вестью.
- Почему так происходит?
- Как Библия объясняет эту ситуацию?
2Тим.3.12.
- Стоит ли тогда этим заниматься?
- Почему да, и почему нет? (объяснить свой взгляд в классе СШ)
- Как Бог показал пророку реакцию слушателей Иеремию?
Иер.11.18–21.
• Составляли против пророка замыслы, чтобы его уничтожить.
• Запрещали пророчествовать под страхом смерти.

3. Реакция на Бога.

- Как своим поведением против Иеремии и вести, которую он нес, они показывали свое отношение к Богу, Который к ним послал пророка?
Лук.11.23.
• Своим поведением и реакцией на весть они показали, что идут в открытую против Бога.

III. Весть и Бог.

1. Желание спасти.

- Несмотря на отвержение вести и пророка, которого Бог посылал к народу, что снова и снова продолжает делать Бог?
Иер.17.5–10.
• Желая спасти, снова обращается к ним с вестью.
- В чем суть вести, которую на этот раз дает Бог?
• У них опять есть выбор.
• Бог, зная их сердце (характер), предлагает остановиться и вернуться к Нему.
• Если прислушаются, то будут испытывать особые благословения (7-8 ст).

2. Второй шанс.

Новый выбор можно назвать вторым шансом, данным Богом.
- В чем конкретно заключался еще один шанс для народа, отвергшего Бога, пророка и его весть?
Иер.4.1-4.
• Необходимо обращение (поворот на 180 градусов) от прежнего образа жизни (1,4 ст.).
• Вернуться к честным и правдивым отношениям с Богом и своими ближними (2 ст.).
• Подумать о своем влиянии для окружающих народов, как Божьих представителей в этом мире (2-3 ст.).

3. Уважение выбора.

Смотря на Бога, нас всегда поражает Его характер. Наряду с Божьим всемогуществом и любовью, мы замечаем и глубокое уважение к выбору, которое делает любое сознательное существо, буть то ангел или человек.
- Как это описывает нам Слово Божие?
Иоан.3.19.
• Суд не произвольный со стороны Бога за какой-то проступок.
• Человек (ангелы) судится только за сознательный выбор, в который он влюбился и делает продолжительное время не в состоянии аффекта, а уже в силу сформированного характера.
- Как это описал пророк Иеремия в своей вести от Бога?
Иер.17.1–4.
• Грех фактически выгравирован в характере человека алмазным резцом привычки.
- И когда такие люди начинают пожинать последствия своего выбора, что они в этом случае делают?
Иер.14.1–16.
• Они продолжают искать выход из ситуации не в Боге. Т.е. они ищут, как в этом случае, не Бога, а воду.
• Наказание, которое постигнет их тоже не произвол со стороны Бога, к ним вернется ИХ СОБСТВЕННОЕ ЗЛО (16 ст.).

Заключение
Из урока этой недели мы узнали, что, несмотря на верность Бога Своему народу, израильтяне отвернулись от Него. Хуже того, они отвергали истину о том, в каких отношениях с Богом находятся. Он умолял их вернуться к Нему, но израильтяне отказались, чувствуя себя «довольно хорошо» и в той ситуации, в которой находились. Сколько раз Бог протягивал к нам руки, обещая возрождение и обретение разных благ, но мы и так чувствовали себя «довольно хорошо»? Мы должны позволить Ему войти в наше сердце, чтобы иметь возможность вернуться к Нему!